巍巍武陵山，悠悠清江水。

11月21日，長陽土家族自治縣資丘鎮(zhèn)文化廣場上，一聲嘹亮的山歌劃破晨霧，拉開了“巴風(fēng)土韻·非遺里的資丘”國家級武陵山區(qū)土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)成果展的序幕。

這場始于1976年的群眾文化盛會，在資丘已歷經(jīng)半個世紀(jì)，成為長陽弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的耀眼篇章。

扎根鄉(xiāng)土，讓群眾成為主角

上午10點，資丘鎮(zhèn)文化廣場上聚滿了男女老少。“飆歌會”現(xiàn)場的音量一浪高過一浪，瞬間點燃了全場熱情。

沒有華麗的舞臺，沒有炫目的燈光，山歌藝人們依舊熱情高漲。“不唱山歌喉嚨癢，嘴巴一張像河淌。”作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長陽山歌，在榔坪、資丘一帶擁有眾多民間藝人。

來自榔坪鎮(zhèn)樂園的鴿子花藝術(shù)團(tuán)帶來的《資丘山上一枝花》，贏得滿堂喝彩。團(tuán)長熊玉蘭介紹，藝術(shù)團(tuán)唱山歌的33名成員，多是各村的中年婦女。“有這樣一個展示的機(jī)會，蠻好。”臺上傾情演唱，臺下也絕非僅僅是觀眾：有人輕聲跟唱，手掌默默打著拍子；年輕人則舉起手機(jī)，記錄下這原生態(tài)的旋律。

以歌傳情、以舞抒懷，歌與舞，是資丘人的日常，這里也因此成為撒葉兒嗬、南曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積淀的厚土。

資丘鎮(zhèn)民族文化館館長劉光菊介紹，1976年舉辦首屆資丘文化節(jié)以來，當(dāng)?shù)厥冀K堅持“群眾活動群眾辦”的理念，培養(yǎng)了大批民間文藝骨干和非遺代表性傳承人。資丘鎮(zhèn)文化廣場見證了第一代歌王、撒葉兒嗬鼓師、南曲大師的成長，已成為當(dāng)?shù)胤沁z傳承的標(biāo)志性場所。

此次“巴風(fēng)土韻·非遺里的資丘”國家級武陵山區(qū)土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)成果展的專場演出活動中，資丘鎮(zhèn)200多位“農(nóng)民演員”踴躍報名參加，帶來了撒葉兒嗬、土家吹打樂、南曲、山歌等原生態(tài)表演，88人組成的廣場舞隊伍更成為現(xiàn)場“氛圍擔(dān)當(dāng)”，將整場節(jié)目推向高潮。

今年30歲的鮑啟鵬這次與20多位老鄉(xiāng)組隊表演國家級非遺項目“撒葉兒嗬”。“從小看長輩跳，自然就學(xué)會了。”他表示這已是他第八次參加家鄉(xiāng)的非遺展演活動。

在長陽，由群眾自發(fā)組建的非遺傳承隊伍已成為一支重要的生力軍。都鎮(zhèn)灣鎮(zhèn)的“家庭故事會”、榔坪鎮(zhèn)的山歌夜校以及漁峽口鎮(zhèn)的花鼓子文藝團(tuán)隊等，不僅有效承載了非遺傳承的使命，更極大地豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷木裎幕睢?/p>

不唱山歌喉嚨癢。飆歌會現(xiàn)場，歌手飆歌贏得觀眾雷鳴般的掌聲。

活態(tài)傳承，讓非遺融入生活

晚間的演出，火了。1800多名觀眾座無虛席，掌聲雷動。

第一次登上這樣大的舞臺，10歲的杜云姝既緊張又激動。這次，她要和眾多前輩一同演唱土家族高腔山歌《細(xì)碗蓮花》——一首音調(diào)高亢的茶歌，對年幼的她來說并不容易，學(xué)了足足一個月。

3歲多就開始隨父親杜小輝學(xué)唱山歌，杜云姝已與父親同臺演出十余次，但登上如此規(guī)模的舞臺，還是第一次。

令人欣喜的是，小姑娘一開嗓，便把觀眾帶到了云霧繚繞的茶山之間。“我是班上的文藝委員，同學(xué)們都羨慕我會唱山歌，還想跟我爸爸學(xué)呢。”杜云姝言語間滿是自豪，“山歌是我們土家族的珍寶，我特別驕傲。”

更令杜云姝高興的是，她還和來自資丘鎮(zhèn)的9名中、小學(xué)生，一起領(lǐng)到了“非遺小傳人”的獎杯。在這里，中小學(xué)校每周都開設(shè)校本課程，南曲、撒葉兒嗬、九子鞭等本地非遺項目成為學(xué)生的熱門選項。

如果說非遺進(jìn)校園是種下一粒粒種子，那么為傳承人構(gòu)建一個價值認(rèn)可與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐體系，則是穩(wěn)住傳承中堅力量的關(guān)鍵。

長陽不僅建立了從民間藝人到各級傳承人的階梯式人才認(rèn)定與扶持體系，還完善了非遺代表性傳承人考核和獎勵制度。更為重要的是，當(dāng)?shù)卣e極推動“非遺+旅游”“非遺+展演”“非遺+基地+農(nóng)戶”的融合發(fā)展戰(zhàn)略。

“吹打樂、撒葉兒嗬不再是單純的愛好。”劉光菊說，“現(xiàn)在資丘鎮(zhèn)每個村都有民間藝術(shù)團(tuán)，商業(yè)演出已成為部分傳承人的重要收入來源。”據(jù)她觀察，這種“既能傳承文化又能增加收入”的模式，正吸引越來越多年輕人返鄉(xiāng)學(xué)藝。

窺探資丘文化生生不息的原因，正在于它通過幾十年的堅持，成功地讓保護(hù)非遺的責(zé)任，從政府內(nèi)化為個體共識和自覺。這正是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的核心要義——讓文化回到其生長的土壤中去。

西蘭卡普織錦現(xiàn)場，引來群眾和游客駐足欣賞。

以歌傳情，長陽山歌質(zhì)樸奔放、婉轉(zhuǎn)動人，令人回味無窮。

跨界破圈，讓文化交匯交融

從資丘鎮(zhèn)群眾的自發(fā)歡慶，到此次“巴風(fēng)土韻·非遺里的資丘”國家級武陵山區(qū)土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)成果展的跨省同臺，這場活動已升華為一場跨越地域的文化握手。

來自貴州省沿河土家族自治縣、重慶市石柱土家族自治縣、湖北省恩施土家族苗族自治州、宜昌長陽及五峰等地的非遺代表性傳承人、文藝團(tuán)體相聚清江之畔，共同探索文化生態(tài)系統(tǒng)性、整體性保護(hù)新路徑。

聽，重慶石柱的啰兒調(diào)《太陽出來喜洋洋》響起來了，帶著川東土家的明快節(jié)奏。緊接著，長陽的《歡樂的土家寨》歡騰登場。一唱一和，相互呼應(yīng)。

看，恩施的《土家迎客歌》熱情奔放，五峰的《歡騰的板凳龍》氣勢如虹，同臺競演，將鄂西土家文化的多元表達(dá)展現(xiàn)得淋漓盡致。

“這些節(jié)目看似是表演，實則是不同區(qū)域非遺技藝的深度‘對話’。”來自重慶市歌舞劇院的歌手覃誠芳感慨道，“我們在同臺呈現(xiàn)中，找到了超越地域的文化認(rèn)同和根脈共鳴。”

自2007年首個國家級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)設(shè)立以來，我國將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其得以孕育發(fā)展的文化和自然生態(tài)環(huán)境進(jìn)行整體保護(hù)，以開放性思維、系統(tǒng)性觀念建設(shè)“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，走出了一條整體性活態(tài)保護(hù)非遺之路。

而早在1993年，時任資丘鎮(zhèn)文化站站長的田玉成在全國率先提出保護(hù)傳統(tǒng)文化“原生態(tài)”的概念；2000年，在資丘鎮(zhèn)建立土家族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)，成為這一系統(tǒng)性保護(hù)理念的先行者。

以此為起點，長陽在全縣范圍內(nèi)建設(shè)了土家族撒葉兒嗬、長陽花鼓子、長陽南曲、民間吹打樂、民間故事、長陽山歌、薅草鑼鼓等非遺項目為主的7個文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。成功舉辦了清江流域土家族撒葉兒嗬邀請賽、湖北第二屆山歌節(jié)暨武陵歌會，完成了跨區(qū)域協(xié)作的“破冰”之旅，為后續(xù)深度聯(lián)動探索了可行路徑。

“我們搭建這個平臺，就是要讓長陽的山歌、恩施的歌舞、石柱的啰兒調(diào)同臺共鳴，協(xié)同奏響整個武陵山區(qū)的文化交響樂。”長陽土家族自治縣文旅局局長陳凡嬌說，通過文化聯(lián)動，能有效增進(jìn)區(qū)域內(nèi)各族群眾對中華民族共同體的認(rèn)同感，同時也能整合資源，形成區(qū)域文化品牌合力，將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為整個武陵山區(qū)的高質(zhì)量發(fā)展優(yōu)勢。（三峽日報記者 董志烈 通訊員 覃丹 圖片：通訊員 林繼偉 藺聰 鄭健 攝）